Una fede non ingabbiata

20^a domenica del Tempo ordinario (A)
Isaia 56,1.6-7 • Salmo 66 • Romani 11,13-15.29-32 • Matteo 15,21-28
(Visualizza i brani delle Letture)

Appunti per l'omelia

La pagine del Vangelo (cf. Mt 15,21-28) proposta per questa domenica ci mostra Gesù che, con il suo atteggiamento, è a dir poco sconcertante. Alle grida e alle suppliche di una madre che chiede la guarigione della figlia, Gesù alza un muro, non le rivolge "nemmeno una parola". Questa donna è cananea, non appartiene al popolo di Israele. Ed alle insistenze dei suoi discepoli di darle ascolto Gesù risponde che non è "stato mandato se non alle pecore perdute della casa di Israele".
Perché Gesù si comporta così? Forse è anche lui condizionato dall'ambiente e dai pregiudizi del suo tempo e del suo popolo e fa fatica a comprendere la vastità della sua stessa missione? Oppure vuol far comprendere ai suoi i pregiudizi di un popolo chiuso nella sua presunta esclusiva missione salvifica? Non lo sappiamo. Il Vangelo ci dice solo che Gesù cambia atteggiamento di fronte all'insistenza di quella donna pagana.
Anche Gesù, evidentemente, cresce nella comprensione della missione che il Padre gli ha affidato.
Non è la fede circoscritta in una razza, in una cultura, in un popolo, ma è la fede che va oltre ad ogni situazione che ci ingabbia e non ci dilata il cuore e la mente nella dimensione dell'amore del Padre.
Gesù stesso, poi, alla samaritana spiegherà meglio che i veri adoratoti adoreranno il Padre in Spirito e verità, e non legati a un luogo o a una tradizione o a un popolo circoscritto (cf. Gv 4, 21-24).
L'amore di misericordia del Padre non ha confini. Già Isaia aveva scritto: "Gli stranieri… li condurrò sul mio monte santo e li colmerò di gioia…" (cf. Is 56,6-7; I lettura).
Tutti siamo nella condizione di essere liberati dalla nostra condizione di peccato: "Dio infatti ha rinchiuso tutti nella disobbedienza, per essere misericordioso verso tutti" (cf. Rm 11,32; II lettura).
Sì, Dio usa misericordia verso tutti. A noi non scandalizzarci del suo silenzio, ma, con tenacia, credere che Dio non abbandona nessuno.
Il Figlio Gesù non può essere morto invano, ma con la sua risurrezione ha portato tutti nella gloria del Padre.

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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
• Donna, grande è la tua fede! (Mt 15,28) - (20/08/2023)
(vai al testo)
• Donna, grande è la tua fede! (Mt 15,28) - (16/08/2020)
(vai al testo)
• Pietà di me,Signore, figlio di Davide (Mt 15,22) - (20/08/2017)
(vai al testo)
• Donna, grande è la tua fede! (Mt 15,20) - (17/08/2014)
(vai al testo)
• Donna, grande è la tua fede! (Mt 15,28) - (16/08/2008)
(vai al post "Fidarsi e affidarsi a Dio")

Vedi anche i post Appunti per l'omelia:
•  La fede che ribalta gli schemi (18/08/2023)
•  Un dono senza barriere (14/08/2020)
•  La grande fede della donna cananea che "cambia" Gesù (18/08/2017)
•  L'appartenenza a Cristo si fonda unicamente sulla fede (16/08/2014)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 8.2026)
•  di Antonio Savone (VP 8.2023)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 8-9.2020)
•  di Cettina Militello (VP 7.2017)
•  di Gianni Cavagnoli (VP 7.2014)
•  di Marinella Perroni (VP 7.2011)
•  di Enzo Bianchi
•  di Lectio divina: Abbazia Santa Maria di Pulsano

(Illustrazione: Il grido della cananea, G. Trevisan, La Domenica 16 agosto 2026)

La grandezza di Maria

Assunzione della B.V. Maria
Apocalisse 11,19;12,1-6.10 • Sal 44 • 1Corinzi 15,20-26 • Luca 1,39-56
(Visualizza i brani delle Letture - Messa del Giorno)
(Vedi anche i brani delle Letture della Messa vespertina nella vigilia)

Appunti per l'omelia

Maria è assunta in cielo in anima e corpo. In lei la nostra umanità è, accanto a quella del Figlio, nel seno della Trinità. La morte è vinta (cf. 1Cor 15,26; II lettura)!.
E il segno grandioso apparso in cielo della Donna vestita di sole (cf. Ap 12,1; I lettura) è, sì l'immagine di Maria, come la Tradizione ci trasmette, ma in Lei è rappresentata tutta l'umanità. In lei il nostro destino!
Ora, Maria è grande per il suo assenso alla Parola.
Il vangelo ci propone l'episodio della visita alla cugina Elisabetta con il magnifico cantico del Magnificat. Nel Magnificat Maria appare come una donna che sa cogliere, per la sua fede, il disegno di Dio sulla storia. Ella non è passiva. Anzi. Maria - occorre dirlo - non è madre semplicemente perché ha prestato l'utero. È madre perché, per opera dello Spirito Santo, ha concepito il Figlio di Dio.
Si è sentita "guardata" nella sua umiltà dallo sguardo d'amore del Padre. Si è sentita amata nella sua libertà.
Maria ha creduto alla Parola!
Nel vangelo della vigilia viene proposto il brano della beatitudine del grembo che ha partorito il Messia; con la risposta di Gesù: "Beati piuttosto coloro che ascoltano la Parola di Dio e la osservano!" (Lc 11,27-28).
Sì, Maria è grande perché ha accolto la Parola che in lei si è fatta carne!
Questo meraviglioso evento illumina tutto il nostro futuro, perché il corpo di Maria non è stato un contenitore in cui lo Spirito Santo si è servito per far nascere Cristo, per poi lasciarlo nel nulla. Dio non usa le persone!
La festa dell'assunzione di Maria in anima e corpo è la festa della carne salvata nella sua totalità, affinché nulla vada perduto.
Guardare a Maria significa che i nostri corpi sono destinatii ad entrare nell'eternità, nel seno della Trinità.
È la nostra speranza, di tutti!
Maria ci precede accanto al Figlio.

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Vedi anche:
Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
•Bnedetta tu fra le donne (Lc 1,42) (15/08/2025)
(vai al testo…)
•Beata colei che ha creduto (Lc 1,45) (15/08/2024)
(vai al testo…)
•L'anima mia magnifica il Signore (Lc 1,46) (15/08/2023)
(vai al testo…)
•Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano (Lc 11,28) (15/08/2021)
(vai al testo…)
• L'anima mia magnifica il Signore(Lc 1,46) (15/08/2020)
(vai al testo…)
• L'anima mia magnifica il Signore(Lc 1,46) (15/08/2019)
(vai al testo…)
• Grandi cose ha fatto per me l'Onnipotente(Lc 1,49) (15/08/2018)
(vai al testo…)
• L'anima mia magnifica il Signore(Lc 1,46) (15/08/2017)
(vai al testo…)
• Beata colei che ha creduto (Lc 1,45) (15/08/2015)
(vai al testo…)
• Grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente (Lc 1,49) (15/08/2014)
(vai al testo…)
• Grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente (Lc 1,49) (15/08/2013)
(vai al testo…)
• L'anima mia magnifica il Signore (Lc 1,46) (15/08/2012)
(vai al testo…)
• Benedetta tu fra le donne, e benedetto il frutto del tuo grembo! (Lc 1,42) - (14/08/2008)
(vai al post "Sintesi dell'umanità")

Vedi anche i post Appunti per l'omelia:
• Le cose grandi fatte dall'Onnipotente (14/08/2025)
• Maria interceda per la Pace (14/08/2024)
• In Maria il nostro futuro (14/08/2023)
• Maria, fiore dell'umanità (13/08/2022)
• La consolante certezza del nostro destino (13/08/2021)
• La nemica della finta umiltà (13/08/2020)
• Abbiamo un Padre che ci aspetta con amore (13/08/2019)
• Saper "vedere" le meraviglie di Dio (14/08/2018)
• La vittoria definitiva sul "drago" delle nostre paure di morte (14/08/2017)
• In Maria splende il nostro luminoso destino (13/08/2016)
• Come Maria… (13/08/2015)
• La "cose grandi" compiute da Dio (14/08/2014)
• Gioia e gratitudine immensa (14/08/2013)
• La meraviglia del Cielo (14/08/2012)

Vedi anche i post:
• La festa del nostro corpo (15/08/2019)
• Maria Assunta, sintesi dell'umanità realizzata (15/08/2011)
• Il nostro luminoso destino (15/08/2010)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 8.2026)
•  di Goffredo Boselli (VP 8.2025)
•  di Goffredo Boselli (VP 8.2024)
•  di Antonio Savone (VP 8.2023)
•  di Antonio Savone (VP 8.2022)
•  di Antonio Savone (VP 8.2021)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 8-9.2020)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 8.2019)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 8.2018)
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•  di Claudio Arletti (VP 7.2010)
•  di Claudio Arletti (VP 7.2009)
•  di Enzo Bianchi (Vol. Anno A)
•  di Enzo Bianchi (Vol. Anno B)
•  di Enzo Bianchi (Vol. Anno C)
•  di Lectio divina: Abbazia Santa Maria di Pulsano

Magnificat

Parola di Vita – Agosto 2026
(Clicca qui per il Video del Commento   -   oppure...)

«L'anima mia magnifica il Signore» (Lc 1,14).

Nel primo capitolo del suo Vangelo, Luca ci offre l'unica pagina del Nuovo Testamento in cui le protagoniste sono due donne, Maria ed Elisabetta.
Elisabetta viveva in un villaggio vicino Gerusalemme, distante circa 150 km da Nazareth. Subito dopo aver ricevuto l'annuncio dell'angelo che sarebbe diventata la madre di Gesù (Lc 1,26-38), Maria affronta questo lungo viaggio. Non conosciamo i particolari del percorso, sappiamo soltanto che si diresse in fretta verso la montagna. Ma perché si reca fin là?
Maria va per partecipare questa gioia a chi, come lei, aveva ricevuto da Dio la grazia di aspettare un figlio, e per starle vicina e aiutarla durante gli ultimi mesi di gravidanza. È la storia di due donne, di due maternità impossibili. Chi meglio di lei poteva capirla per condividere questa esperienza? Da questo incontro sgorga il canto del Magnificat.

«L'anima mia magnifica il Signore».

«Le sue parole sono l'espressione di un grande amore e di una vivissima gioia, ciò spiega perché il suo animo e la sua vita si elevano nello spirito. Maria non dice: Io magnifico Dio, ma l'anima mia; come se volesse dire: tutta la mia vita e i miei sensi sono come sorretti dall'amore di Dio […]» [1], scrive Martin Lutero nel suo commento al Magnificat.
Il verbo "magnificare", rendere grande, rivela un senso di gioia suscitata dalla scoperta che Dio è più grande di quanto ci si aspettasse. A questa gioia fa eco una profonda umiltà e un senso profondo di gratitudine e di riconoscenza.
Come sottolinea Ermes Ronchi, «il Magnificat è il vangelo di Maria, la sua bella notizia che raggiunge tutte le generazioni». Per dieci volte la ragazza di Nazareth ripete: «È Lui che ha fatto…» [2], come una sorta di nuovo decalogo, di nuovi dieci comandamenti che ribaltano le logiche del mondo.
Viene spontaneo chiedersi se abbiamo conservato il senso di stupore e di meraviglia nella nostra vita quotidiana e di preghiera, davanti a quanto Dio ha operato e continua a operare. Senza apertura alla novità e alle sue sorprese, senza stupore, la fede diventa una preghiera stanca che gradualmente si spegne e diventa un'abitudine sociale [3].

«L'anima mia magnifica il Signore».

Il cantico di Maria non è semplicemente una preghiera di lode intimista, ma una lode profetica, caratterizzata da un costante ricorso ai passi della Scrittura [4], che indica la direzione della storia secondo il cuore di Dio. Lodarlo significa schierarsi con i piccoli, credere che il mondo possa e debba cambiare.
Le parole di questo inno ci invitano a comprendere l'intervento salvifico di Dio nella nostra storia personale e comunitaria, dal proprio vissuto personale a quello universale, dall'attimo presente fino ai cieli nuovi e alla terra nuova che la rivoluzione sociale del Vangelo inaugura.

«L'anima mia magnifica il Signore».

Queste parole invitano anche noi a fare della nostra vita una lode vivente, a riconoscere ogni giorno le "grandi cose", a unire la nostra voce a quella di Maria per proclamare che Dio è fedele, che la sua misericordia si estende di generazione in generazione, e che il suo regno di giustizia e amore viene già realizzandosi tra noi.
Chiara Lubich aveva colto questa dimensione rivoluzionaria del cantico di Maria quando scriveva ai giovani: «Leggi il Magnificat e vi troverai la prima e più potente pagina della dottrina sociale cristiana. Chi, e quando, la realizzerà compiutamente?» [5].
La domanda resta aperta e ci interpella. L'intervento di Dio non dovrebbe restare confinato nell'intimità del cuore, ma occorre che si manifesti nelle relazioni, nella vita comune, nella trama delle generazioni che verranno.

A cura di Patrizia Mazzola
e del team della Parola di Vita

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[1] Martin Lutero, Commento al Magnificat, 1520, https://www.associazionealec.it/wp-content/uploads/2017/09/1.3-Lutero-testo-commentomagnificat.pdf
[2] Ermes Ronchi, Magnificat, una finestra aperta sul futuro, Avvenire, 12 agosto 2021.
[3] Cfr. Papa Francesco, Angelus, Piazza San Pietro, Roma, 4 luglio 2021
[4] Cfr. Gérard Rossé, Il Vangelo di Luca, Città Nuova, 1992, p.69.
[5] Detti Gen, Città Nuova, Roma 1969, p.57 (4a ed. 1974).

Fonte: https://www.focolaritalia.org

Sperimentare l'amore di Dio

Oggi compio 80 anni!
La Parola della liturgia odierna, nella memoria dei santi Marta, Maria e Lazzaro, mi ricorda che il Signore Gesù "è di casa" e mi è di luce alla mia vita.
Fin da ragazzo ho sentito la spinta a donare la mia vita per il Signore per testimoniare il Vangelo. Come è andata? Non lo so, perché vedo la mia inadeguatezza e fragilità. Ma so soltanto che il Signore è sempre con me!
Gesù è di casa, perché mi fa sperimentare la tenerezza del Padre. Quanto sono vere le parole del Salmo responsoriale (cf. Sal 33): "Gustate e vedete quanto è buono il Signore"; "Ho cercato il Signore: mi ha risposto…".
80 anni. Sono anni in cui ho imparato cosa significhi "credere all'amore", perché "in questo sta l'amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi…". Allora "se Dio ci ha amati, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri" (cf, 1Gv4,7-16).
Questa esperienza, condizionata sempre dalle mie incoerenze e fragilità, ha accompagnato il vivere il mio diaconato. Un servizio che abbia il sapore di famiglia.
Comprendo Marta nel suo darsi da fare per servire il Signore e mi è di stimolo pensando che ogni prossimo che servo è il Signore che è con me; ma Maria mi riporta sempre all'essenziale, a rientrare in me stesso dove incontro il mio Signore nell'intimità del cuore. Solo così, come Lazzaro, posso definirmi anch'io un "amico" di Gesù nell'impegno alla fedeltà di questo amore donatomi da Dio.
Sì, è un amore che illumina, è una luce che "fa vedere", è sperimentare la presenza dello Spirito promesso.
Tutta la mia vita è stato un cammino non solitario, ma insieme: con amici con cui condivido il dono dello Spirito, soprattutto con la mia sposa Maria Chiara, con cui condivido tutto da quasi 50 anni.
È vero, dove due o più sono in Gesù, lì il Maestro è presente e ci fa ardere il cuore in una riconoscenza che, pur non potendola esprimere pienamente, attende di essere gustata quando il Signore vorrà.

Eucaristia, la nostra vita in Cristo

SS. Corpo e Sangue di Cristo (A)
Deuteronomio 8,2-3.14b-16a • Salmo 147 • 1 Corinzi 10,16-17 - Giovanni 6,51-58
(Visualizza i brani delle Letture)

Appunti per l'omelia

La solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo ci introduce nel mistero profondo del nostro essere per Dio e del fondamento del nostro vivere.
Mangiare la carne del Figlio di Dio e bere il suo sangue, espressione scandalosa per i giudei di allora e sicuramente anche per noi oggi, è il modo che Dio ha scelto per introdurci nella Vita. Noi abbiamo la vita, Cristo è la Vita.
La vita che ora viviamo su questa terra è simboleggiata dal cammino che il popolo di Israele ha compiuto nella sua liberazione dalla schiavitù dell'Egitto. È il Signore che ha accompagnato il suo popolo per quarant'anni nel deserto. È Lui che lo ha nutrito con la manna discesa dal cielo, nonostante le umiliazioni e le prove affrontate (cf. Dt 8,2-3.14b-16°; I lettura).
È Dio che ci conduce nella vita nutrendoci con un cibo che viene dal cielo, per indicarci che non siamo solo terrestri, ma fatti ad immagine e somiglianza sua. Da Lui noi proveniamo. Non siamo totalmente terrestri; la nostra radice è nel cuore di Dio. Ed abbiamo bisogno di nutrirci non solo di pane materiale, ma anche di ciò che Dio ci dona; e Lui ci dona se stesso, la sua Parola, il suo Figlio, Parola fatta carne.
È Gesù che si dichiara quale vero cibo: "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo" (Gv 6,51). Anzi: "Se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita" (Gv 6.53).
Parole scandalose! Eppure piene di verità. Fra gli stessi discepoli si è consumata una frattura, e alcuni se ne sono andati. Altri, con Pietro, hanno risposto ponendo fiducia incondizionata alle parole del Maestro.
Per noi oggi mangiare (letteralmente "masticare") la carne di Cristo cosa comporta per la nostra vita? Una semplice devozione nel ricevere la santa Comunione? "Masticare" la carne di Cristo e bere il suo sangue comporta condividere con Lui tutta la nostra esistenza.
Non è una semplice "cosa" materiale che noi assumiamo nella santa Eucaristia (pur assumendo un pezzo di pane e del vino), ma è un conformarsi totalmente al Signore Gesù che, morto e risorto, ci ha dato il pegno della nostra immortalità.
"Masticare" è una realtà che, nella fede, ci lavora interiormente e ci trasforma nella vita, come i denti masticano e triturano il cibo.
Bere a quel calice è segno del nostro dare la vita per Dio nel servizio ai nostri fratelli.
L'Eucaristia non può essere solo la rassicurante ripetizione di un rito, ma il nostro partecipare, senza tirarci indietro, al nostro essere per Dio, fatti un corpo solo, quello di Cristo (cf. 1Cor 10,19-17; II lettura).

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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
• Chi mangia questo pane vivrà in eterno (Gv 6,58) - (11/06/2023)
(vai al testo)
• Io sono il pane vivo disceso dal cielo (Gv 6,51) - (14/06/2020)
(vai al testo)
• Io sono il pane vivo (Gv 6,51) - (18/06/2017)
(vai al testo)
• Io sono il pane vivo, disceso dal cielo (Gv 6,51) - (22/06/2014)
(vai al testo)
• Benché molti, siamo un corpo solo, poiché partecipiamo all'unico pane (1Cor 10,17) - (26/06/2011)
(vai al testo)

Vedi anche i post Appunti per l'omelia:
•  Per avere la vita (09/06/2023)
•  Un pane che fa "vivere" (12/06/2020)
•  Il Pane che ci fa "uno" con Dio (16/06/2017)
•  Quel Cibo che ci dà la Vita (20/06/2014)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 6.2026)
•  di Antonio Savone (VP 6.2023)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 6.2020)
•  di Cettina Militello (VP 5.2017)
•  di Gianni Cavagnoli (VP 5.2014)
•  di Marinella Perroni (VP 5.2011)
•  di Enzo Bianchi

Gratuità del dono

Parola di Vita – Giugno 2026
(Clicca qui per il Video del Commento   -   oppure...)

«Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino. […] Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date» (Mt 10,7-8).

In questo capitolo del Vangelo di Matteo, gli apostoli sono stati appena scelti da Gesù, che li chiama per nome, conferendo loro poteri speciali sugli spiriti impuri per scacciarli e il dono di guarire ogni malattia e infermità. Gesù dà loro istruzioni su dove e come svolgere la loro missione iniziale. Il messaggio che devono annunciare è chiaro: «Il regno dei cieli è vicino» [1].
L'indicazione di proclamare "strada facendo" il messaggio affidato sottolinea, da una parte, che il vero discepolo è innanzitutto un predicatore della prossimità, ma dall'altra parte che il loro modo stesso di camminare insieme deve essere annuncio. Infatti, nel Vangelo di Giovanni, in seguito alla consegna del comandamento nuovo, Gesù afferma: «Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri» [2].

«Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino. […] Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date».

Il "regno dei cieli" è il cuore dell'annuncio di Gesù. L'espressione affine "regno di Dio" è usata nell'Antico Testamento per indicare la signoria, il governo e l'azione salvifica di Dio sulla storia umana. Lui è il sovrano del mondo e soprattutto del popolo di Israele, in attesa di un discendente del re Davide che ristabilisse il ruolo di Israele tra le genti. Nel Nuovo Testamento, Gesù stesso viene presentato come discendente di Davide e quindi re. A differenza di un regno temporale, il "regno dei cieli" è un regno di pace e di giustizia, in cui ci si cura dei poveri, in cui vigono il perdono e la riconciliazione e che porterà vita e luce a tutte le nazioni. Si tratta di un regno che è già cominciato nel mondo e nel cuore delle persone ma che verrà realizzato completamente al ritorno di Gesù.

«Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino. […] Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date».

Gesù annuncia che il regno è temporalmente vicino, imminente. Dalle parabole, come quella del granello di senape o del lievito che fa crescere tutta la massa, si capisce che esso opera in modi misteriosi e umili ma tenaci e nel corso del tempo. "Vicino" ha anche un senso spaziale. Quando i discepoli, che portano la presenza dello spirito di Gesù si avvicinano camminando, si avvicina il regno di Dio e allorché, nel Vangelo di Marco, Gesù dice allo scriba: «Non sei lontano dal regno di Dio» [3], è probabile che intendesse dire non solo "Hai cominciato a capire" ma anche "Non sei lontano da me".

«Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino. […] Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date».

"Gratuitamente" traduce un termine che nell'originale greco significa "in dono". Ciò evidenzia che quanto gli apostoli hanno ricevuto non è stato dato loro perché se lo meritano. La fonte è la generosità di Dio e il fatto che sono stati scelti per una missione particolare.
Scrive Chiara Lubich: «Il regno di Dio va dunque accolto. È un dono che Dio ti fa. Non c'è infatti nessuno sforzo umano, nessun tentativo ascetico, nessuno studio o ricerca intellettuale, che ti possano far entrare nel regno di Dio. È Dio stesso che ti viene incontro, che si rivela con la sua luce o ti tocca con la sua grazia. E non c'è nessun merito che tu possa vantare o su cui tu ti possa appoggiare per aver diritto ad un tale dono di Dio. Il regno ti viene offerto gratuitamente» [4].
In questa accoglienza siamo chiamati, anche oggi, a continuare il compito affidato da Gesù agli apostoli, di proclamare con la parola e con i fatti, la vicinanza del regno, di annunciare insieme, ad ogni essere umano un messaggio di speranza: in questo mondo così travagliato e incerto, Dio lo ama immensamente, Dio ci ama tutti immensamente.

A cura di Augusto Parody Reyes
e del team della Parola di Vita

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[1] Mt 10,7.
[2] Gv 13, 35.
[3] Mc 12,34.
[4] Cfr. C. Lubich, Parole di Vita, a cura di Fabio Ciardi (Opere di Chiara Lubich 5), Città Nuova, Roma 2017, pp. 152-153.

Fonte: https://www.focolaritalia.org

Guardando il Figlio

Santissima Trinità (A)
Esodo 34,4b-6.8-9 • Salmo Dn 3,52-56 • 2 Corinzi 13,11-13 • Giovanni 3,16-18
(Visualizza i brani delle Letture)

Appunti per l'omelia

La liturgia della prima domenica dopo la Pentecoste ci invita a celebrare il mistero della Santissima Trinità. Il nostro Dio: il Padre, il Figlio, lo Spirito Santo. È il Dio che Gesù ci ha rivelato, Lui, "l'unigenito Figlio di Dio", venuto nel mondo.
Vedere il volto di Dio è l'anelito profondo dell'uomo, l'inconscia aspirazione della nostra "origine": "Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato" (Gv 1,18).
Facciamo fatica a cogliere con la nostra limitata capacità l'unitrinità di Dio. Più che essere noi a capire qualche cosa di Dio è Lui stesso che si rivela a noi. A noi accogliere, nella fede, con il cuore libero, questo "unico" atto di amore del Padre. Gesù, infatti, ci ha rivelato che il "suo e nostro" Dio è il Padre (cf. Gv 20,17).
I cristiani credono nel Padre, nel Figlio, nello Spirito Santo, che sono tre e sono uno.
Guardando a Gesù, comprendiamo chi è Dio e qual è il suo modo di agire. Il Figlio, per amore si è "svuotato" della sua divinità per essere come noi, Gesù di Nazaret (cf. Fil 2,7). Se il Figlio si è comportato così - e chi vede il Figlio vede il Padre (cf. Gv 14,9) -, anche il Padre si comporta così.
È l'Amore la dinamica di relazione tra le Persone della Santissima Trinità. Un amore, perché divino, dà tutto. Nell'atto di dare "tutto" (perché in Dio non ci sono zone riservate che non si donano), rimane l'Amore. Ed è in questo Amore, che è lo Spirito Santo che ci è stato donato, in questa "unitrinità" di Dio, che noi siamo stati "immersi".
Dio è amore: il Padre "misericordioso e pietoso, ricco di amore e di fedeltà" (cf. Es34,6; I lettura), "non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui" (Gv 3,17).
Noi, come tutta la creazione, abbiamo in noi il DNA della Trinità. Siamo intimamente strutturati per vivere in relazione; in relazione con chi sta accanto, in relazione con il creato stesso. Ecco il dono di Dio: vivere la grazia del Signore Gesù Cristo, l'amore del Padre e la comunione dello Spirito Santo, avendo gli stessi sentimenti, facendoci coraggio a vicenda nelle difficoltà della vita, vivendo dell'amore e della pace donataci da Dio (cf. 2Cor 13,11-13; II lettura).
Dall'unità dei cristiani, quali discepoli del Signore Gesù, il mondo crederà che Dio ci ama immensamente e ci invita ad accoglierci l'un l'altro come fratelli e figli dell'unico Padre. Solo così metteremo l'antidoto alla guerra e all'odio, frutto del peccato, che devasta il nostro mondo. Ognuno nel suo quotidiano.

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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
• Chiunque crede in Lui non vada perduto (Gv 3,16) - (04/06/2023)
(vai al testo)
• Dio ha tanto amato il mondo (Gv 3,16) - (07/06/2020)
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• Dio ha tanto amato il mondo (Gv 3,16) - (11/06/2017)
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• Dio ha tanto amato il mondo (Gv 3,16) - (15/06/2014)
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• Dio ha tanto amato il mondo (Gv 3,16) - (19/06/2011)
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Vedi anche il post Appunti per l'omelia:
•  Il mistero intimo di Dio (02/06/2023)
•  La sorgente della più vera umanità (05/06/2020)
•  E noi abbiamo creduto all'amore (09/06/2017)
•  Nell'abbraccio di Dio, la nostra vita (13/06/2014)

Vedi anche il Post:
•  Confidare in Dio… Sentirsi guardati e amati da Lui (11/06/2017)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 5.2026)
•  di Antonio Savone (VP 6.2023)
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(Immagine: Nicodemo incontra Gesù, acquarello di Maria Cavazzini Fortini, marzo 2018)