La nostra "riserva" d'amore

32^a domenica del Tempo ordinario (A)
Sapienza 6,12-16 • Salmo 62 • 1 Tessalonicesi 4,13-18 • Matteo 25,1-13
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Appunti per l'omelia

"O Dio, tu sei il mio Dio, dall'aurora io ti cerco, ha sete di te l'anima mia, desidera te la mia carne in terra arida, assetata, senz'acqua" (cf. Sal 62,2). Così l'incipit del Salmo responsoriale dopo la I lettura (Sal 6,12-16), dove la Sapienza "si lascia trovare da quelli che la cercano… poiché lei stessa va in cerca di quelli che sono degni di lei".
È lo Sposo che viene. Ma occorre vegliare, perché non sappiamo "né il giorno né l'ora". Una attesa dove il nostro desiderio dell'incontro non deve essere offuscato se le situazioni contingenti della nostra vita ci fanno vivere come "terra assetata, senz'acqua".
La parabola delle dieci vergini (cf. Mt 25,1-13) esprime il nostro modo di essere in attesa. Con le lampade accese le dieci vergini hanno in mano tutto ciò che serve per vedere ed essere viste, ma non tutte hanno con sé ciò che serve per durare.
Le sagge non solo tali perché sono "sveglie". Tutte infatti si addormentano. La vita è fatta di ombre e di luci, di positivo e di negativo. La differenza sta nell'olio di riserva.
Il cuore della parabola è dunque l'olio, non le persone, le quali possono assopirsi e addormentarsi. L'olio è il simbolo dell'amore custodito nel tempo in attesa dell'incontro con lo Sposo. Ma l'amore è un bene non negoziabile, è quanto di più personale, interiore e prezioso possiamo avere. È l'intimo di noi stessi. Per questo la pretesa delle stolte non ha senso. Non hanno saputo custodire questo dono prezioso. Le sagge lo hanno custodito "in piccoli vasetti", simbolo del "poco" che ogni giorno noi abbiamo raccolto nella quotidianità della nostra vita. È questa "riserva" che ci salva, anche se addormentati quando sentiamo il grido dell'arrivo dello Sposo.
La saggezza e la stoltezza non si generano al grido di mezzanotte; non si diventa saggi o stolti all'improvviso. L'olio è la riserva di senso accumulato nell'intera vita, giorno per giorno. Si raccoglie goccia a goccia per una vita intera. I "piccoli vasi" contengono le motivazioni profonde che ci fanno ardere. Sono piccoli, ma intensi.
La lampada è ciò che vogliamo essere davanti al modo, ma l'olio accumulato giorno per giorno decide nel buio dell'attesa. È la perseveranza che ci salverà, non l'entusiasmo iniziale.

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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza a suo tempo pubblicata):
• Ecco lo sposo! Andategli incontro! (Mt 25,6) - (08/11/2020)
(vai al testo)
• Ecco lo sposo! Andategli incontro! (Mt 25,6) - (12/11/2017)
(vai al testo)
• Le vergini pronte entrarono con lui alle nozze (Mt 25,10) - (06/11/2011)
(vai al testo…)

Vedi anche i post Appunti per l'omelia:
•  L'attesa dell'amore (06/11/2020)
•  Nell'attesa: vivere accesi o vivere spenti (10/11/2017)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 10.2026)
•  di Antonio Savone (VP 10.2023)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 10.2020)
•  di Cettina Militello (VP 10.2017)
•  di Marinella Perroni (VP 9.2011)
•  di Enzo Bianchi
•  di Lectio divina: Abbazia Santa Maria di Pulsano

(Illustrazione: "Le vergini in attesa con le lampade, G. Trevisan, La Domenica 8 novembre 2026)

«Abbiate coraggio: io ho vinto il mondo!»

Parola di Vita – Novembre 2026
(Clicca qui per il Video del Commento   -   oppure...)

«Abbiate coraggio: io ho vinto il mondo!» (Gv 16,33).

Ammettiamolo: nel panorama storico in cui viviamo e di cui riceviamo notizie ogni giorno più allarmanti, questa Parola ci appare quasi "stonata". Tutto infatti ci porta a scoraggiarci, intrappolati tra l'insicurezza di situazioni più grandi di noi e aspettative di prestazione che ci condizionano.
È proprio in un contesto simile che il vangelo di Giovanni ci parla: gli apostoli sono intorno a Gesù, durante l'ultima cena. In questa scena si alternano drammaticamente fraternità e tradimento, dono di sé e oscurità del male. Gesù fa loro un ultimo discorso, per prepararli alla prova della passione, ma assicurando che tornerà. Egli stesso li mette in guardia: "nel mondo" potranno essere travolti da tempeste e delusioni, ma in lui troveranno sempre pace e pienezza di vita.
Le sue parole sono una promessa che dà speranza:

«Abbiate coraggio: io ho vinto il mondo!».

Se le circostanze esterne e le nostre fragilità ci provocano paura e sofferenza, Gesù ci invita ad affidarci a lui, a riconoscere i segni della sua presenza nella nostra vita anche oggi, per avere uno sguardo nuovo sulla realtà.
Scrive Chiara Lubich: «Se c'è una realtà misteriosa nella nostra vita è il dolore. […] Anche chi ci è accanto e ci vuol bene è incapace spesso di aiutarci a risolverlo; eppure a volte ci basta che qualcuno lo condivida con noi, magari in silenzio. Questo ha fatto Gesù: è venuto vicino ad ogni uomo, ad ogni donna, fino a condividere tutto di noi. Più ancora: ha preso su di sé ogni nostro dolore e si è fatto dolore con noi, fino a gridare: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" (Mt 27, 4). […] Ogni dolore fisico, morale, spirituale mi ricorda Lui, è una sua presenza, un suo volto. Posso dire: "In questo dolore amo te, Gesù abbandonato. Sei tu che, facendo tuo il mio dolore, vieni a visitarmi. Allora te voglio, te abbraccio!". Se siamo poi attenti ad amare, a rispondere alla sua grazia, a volere ciò che Dio vuole da noi nel momento che segue, a vivere la nostra vita per Lui, sperimentiamo che, il più delle volte, il dolore sparisce. E ciò perché l'amore chiama i doni dello Spirito: gioia, luce, pace» [1].

«Abbiate coraggio: io ho vinto il mondo!».

Lasciamo che, anche nel momento dell'oscurità, sia lui stesso in noi a vincere il male con il bene, a superare la tentazione di chiudere il cuore, a farsi prossimo ai fratelli, servendoli con amore nelle piccole azioni quotidiane come nell'impegno sociale a favore del bene comune.
Anche l'amore reciproco nella comunità dà testimonianza della vicinanza del Signore e ci incoraggia. È l'esperienza vissuta dal giovane Javier, della Repubblica Dominicana:
«Ero in visita da mio cugino e ho deciso di arrampicarmi su un muro nel cortile, ma è crollato su di me, schiacciandomi la gamba destra. All'ospedale ho detto ai miei genitori che non riuscivo a sopportare il dolore. Mio padre mi ha detto con dolcezza: "È come condividere la sofferenza di Gesù: cerca di abbracciarlo". Quando mi sono svegliato, mi sono reso conto che la mia gamba non c'era più. All'inizio ho pianto molto, ma a poco a poco ho sentito una calma interiore, confidando che Dio avesse un piano per me. Grazie all'amore e al sostegno dei giovani della nostra comunità e di altre persone in tutto il mondo, ora ho una protesi provvisoria e tra qualche mese ne riceverò una permanente. La vita a casa è gradualmente tornata alla normalità. Aiuto nelle faccende domestiche, sto vicino alla mia famiglia e sono riuscito persino a finire la scuola con ottimi voti. Tutti – la mia famiglia, i miei amici e il personale dell'ospedale – sono stati colpiti dalla calma e dall'atteggiamento positivo che ho cercato di mantenere».

A cura di Letizia Magri e
del team della Parola di Vita

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[1] 1 C. Lubich, Parola di vita marzo 2005, in eadem, Parole di Vita, a cura di Fabio Ciardi, (Opere di Chiara Lubich 5), Città Nuova, Roma, 2017, pp.745-746.

Fonte: https://www.focolaritalia.org

Partecipi della santità di Dio

Solennità di Tutti i Santi
Apocalisse 7,2-4.9-14 • Salmo 23 • 1 Giovanni 3,1-3 • Matteo 5,1-12a
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Appunti per l'omelia

Nella solennità di tutti i Santi la Chiesa celebra, nella "moltitudine immensa che nessuno può contare" (cf. Ap 7,9; I lettura), il dono fatta a noi della partecipazione della santità di Dio. Già nell'Antico Testamento leggiamo: "Siate santi perché io, il Signore Dio vostro, sono santo" (cf. Lv 19,2). La santità appartiene a Dio. Santo, che significa, separato dal mondo. Sì, perché Dio non è il frutto delle nostre mani, un idolo da noi fabbricato, o una proiezione della nostra mente o delle nostre aspettative: è il totalmente Altro.
Ora, questa santità, Dio l'ha partecipata a noi. Gesù stesso dirà: "Siate perfetti come è perfetto io Padre vostro celeste" (Mt 5,48).
E l'apostolo Giovanni dichiara apertamente la nostra figliolanza divina: "noi fin d'ora siamo figli di Dio". E se ora ciò che noi siamo non è ancora stato rivelato, "sappiamo però che, quando Dio si manifesterà, noi saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è". Nessuno può vedere Dio se non Dio stesso! Questo è il grande amore con cui il Padre ci ha amati. Noi viviamo l'oggi nella speranza del compimento del disegno di Dio; e questa speranza "purifica noi stessi" della stessa purezza di Dio (cf. 1Gv 3,1-3; II lettura).
L'oggi vissuto nella fede è l'attesa nella speranza della sua realizzazione.
Il brano delle beatitudini esprime questo rapporto dinamico tra presente e futuro. La santità è innamorata dell'oggi, perché vive intensamente il presente.
I poveri sono beati oggi perché, anche se afflitti o perseguitati, vedono il proprio futuro nella mani di Dio.
Sono beati oggi gli operatori di pace, perché sono uomini di speranza. È nell'oggi della storia che noi, vivendo le beatitudini, gettiamo il seme che fiorirà alla luce dell'amore divino, perché la promessa di Dio fa gustare e amare ogni istante che viviamo, anche se è un presente duro e faticoso.
La santità non è un traguardo riservato a pochi eletti o a "superuomini", è una chiamata universale rivolta a tutti. Perché la santità è il culto (se così si può dire) dell'attimo che vivo alla luce della Parola, perché Dio stesso lo corona di un significato eterno.

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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza a suo tempo pubblicata):
• Rallegratevi ed esultate (Mt 5,12a) (1° novembre 2025) (vai al testo)
• Gesù si mise a parlare e insegnava loro (Mt 5,2) (1° novembre 2023) (vai al testo)
• Beati i poveri in spirito (Mt 5,3) (1° novembre 2020) (vai al testo)
• Rallegratevi ed esultate perché grande è la vostra ricompensa nei cieli (Mt 5,12) (1° novembre 2019) (vai al testo)
• Beati i poveri in spirito (Mt 5,3) (1° novembre 2018) (vai al testo)
• Gesù si mise a parlare e insegnava loro (Mt 5,2) (1° novembre 2017) (vai al testo)
• Beati i misericordiosi (Mt 5,7) (1° novembre 2016) (vai al testo)
• Beati i poveri in spirito ( Mt 5,3) (1° novembre 2015) (vai al testo…)
• Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia ( Mt 5,7) (1° novembre 2014) (vai al testo…)
• Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio ( Mt 5,8) (1° novembre 2013) (vai al testo…)
• Rallegratevi ed esultate, grande è la vostra ricompensa nei cieli (Mt 5,12) - (31/10/2008)
(vai al post "La promessa della gioia piena")

Vedi anche i post Appunti per l'omelia:
• Beati nell'oggi della storia (30/10/2025)
• In comunione con tutti i Santi (31/10/2024)
• Farsi santi nell'amore al prossimo (31/10/2022)
• Partecipare alla santità di Dio (31/10/2021)
• Un popolo in cammino verso la pienezza della vita (30/10/2020)
• I santi della porta accanto (30/10/2019)
• Felicità, meta irraggiungibile? (31/10/2018)
•  Le Beatitudini, il cuore del Vangelo: il desiderio prepotente di un mondo totalmente diverso (31/10/2017)
•  Come farsi santi? (31/10/2016)
•  Nelle Beatitudini la regola della santità (30/10/2015)
•  La santità è innamorata dell'oggi (30/10/2014)
•  Ciò che sta più a cuore a Dio: la nostra felicità! (31/10/2013)
•  La gioia del Cielo (31/10/2012)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 10.2026)
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COMMEMORAZIONE DEI DEFUNTI
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Il cuore della Legge

30^a domenica del Tempo ordinario (A)
Esodo 22,20-26 • Salmo 17 • 1 Tessalonicesi 1,1-5c-10 • Matteo 22,34-40
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Appunti per l'omelia

"Nella Legge qual è il grande comandamento?". Così un dottore della Legge interroga Gesù per metterlo alla prova.
Qui non si tratta più se è lecito o no pagare le tasse ai romani. Gesù aveva chiuso la bocca ai sadducei sulla questione del tributo da dare a Cesare (cf. Mt 22,15-21).
La questione è ben più seria: cos'è veramente importante nella vita? Se Gesù, rispondendo ai sadducei, aveva invitato a rendere a Dio quello che è di Dio, ora si tratta di parlare proprio a nome di quello stesso Dio, ordinando i suoi precetti, di Dio, in ordine di importanza.
E Gesù risponde offrendo due precetti: Amare Dio con tutto il cuore, l'anima e la mente, dando cioè tutto di noi (che significa mettere Dio al primo posto nella nostra vita), e amare il prossimo come sé stessi.
Il secondo comandamento, dice Gesù, è "simile" al primo: è importante come il primo anche se non identico, perché Dio è la fonte di ogni amore.
Però Dio non ci chiede di amarlo in modo astratto, ma concretamente, amando il nostro prossimo. Infatti, toccare la carne del fratello è toccare la carne di Dio, come ci ricordava sempre papa Francesco. E Gesù ce lo ricorda: "Tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me" (Mt 25,40).
L'evangelista Giovanni esplicita ancora di più: «Se uno dice: "Io amo Dio" e odia suo fratello, è un bugiardo. Chi infatti non ama il proprio fratello che vede, non può amare Dio che non vede» (1Gv 4,20).
Ora amare il prossimo come sé stessi non significa che noi siamo il criterio per stabilire l'amabilità del fratello.
Significa piuttosto comprendere l'amore che Dio ha per me, che è la vera radice dell'amore che io ho per me stesso.
Se io comprendo e sperimento l'amore di Dio per me e scopro il suo progetto di vita su di me, allora potrò, con verità, amare il mio prossimo con lo stesso amore di Dio, guardandolo con lo stesso occhio di Dio, come Dio lo vede, secondo il progetto che Dio ha sul mio fratello. E questo comporta umiltà, ascolto, attenzione…
Amiamo gli altri come siamo stati amati noi. Questo è il cuore della Legge e dei Profeti.

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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
• Amerai il Signore tuo Dio... e amerai il tuo prossimo (Mt 22,37.39) - (29/10/2023)
(vai al testo)
• Amerai il Signore tuo Dio... e amerai il tuo prossimo (Mt 22,37.39) - (25/10/2020)
(vai al testo)
• Amerai il Signore tuo Dio... e amerai il tuo prossimo (Mt 22,37.39) - (29/10/2017)
(vai al testo)
• Maestro, qual è il grande comandamento? (Mt 22,36) - (26/10/2014)
(vai al testo…)
• Maestro, qual è il grande comandamento? (Mt 22,36) - (23/10/2011)
(vai al testo…)
• Qual è il più grande comandamento della legge? (Mt 22,36) - (24/10/2008)
(vai al post "Essere amore")

Vedi anche i post Appunti per l'omelia:
•  Due amori, un solo amore (23/10/2020)
•  «Amerai…», perché l'amore è la legge della vita (27/10/2017)
•  La "via" per amare Dio (24/10/2014)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 9.2026)
•  di Antonio Savone (VP 9.2023)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 9.2020)
•  di Cettina Militello (VP 9.2017)
•  di Gianni Cavagnoli (VP 9.2014)
•  di Marinella Perroni (VP 9.2011)
•  di Enzo Bianchi
•  di Lectio divina: Abbazia Santa Maria di Pulsano

Vedi anche il post:
•  L'amore, fonte della missione (23/10/2011)

(Illustrazione: "Qual è il grande comandamento?", G. Trevisan, La Domenica 25 ottobre 2026)

Figli della stesso Padre

Parola di Vita – Ottobre 2026

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«Non molesterai il forestiero né lo opprimerai, perché voi siete stati forestieri in terra d'Egitto» (Es 22,20).

La Parola di vita di questo mese è tratta dal libro dell'Esodo che racconta le condizioni sempre più disperate degli Israeliti in Egitto. Oppressi e resi schiavi, gridano al cielo chiedendo aiuto. Questo clamore raggiunge il cuore di Dio che decide di intervenire scegliendo Mosè come suo inviato. Dopo la liberazione c'è la cerimonia che suggella l'Alleanza tra Dio e Israele. Il documento che riflette questo rapporto è il cosiddetto "Codice dell'Alleanza" [1] accettato da tutto il popolo [2], la cui parte più nota sono i Dieci Comandamenti. Ad essi sono aggiunte altre prescrizioni e leggi di vario tipo, tutte da collegare all'evento straordinario della liberazione. La frase di questo mese proviene da questo patrimonio di norme di vita e di comportamento.

«Non molesterai il forestiero né lo opprimerai, perché voi siete stati forestieri in terra d'Egitto».

Lo straniero, fa parte delle categorie preferite e protette da Dio perché è tra i più vulnerabili, insieme al povero, all'orfano e alla vedova. La motivazione di questa norma fa appello, innanzitutto, alla memoria di quanto vissuto nella schiavitù in Egitto. L'intervento possente di Dio nell'Esodo viene ripreso costantemente nell'Antico Testamento. Si tratta di un evento che il popolo deve tenere sempre presente come qualcosa che continua a ripetersi, in modi diversi, in ogni generazione. Significativa la frase di Origene, nel suo commento al libro dell'Esodo: «Chi opprime lo straniero mostra di non aver ancora lasciato l'Egitto» [3].
Questo comandamento richiama pure all'empatia: mettersi al posto degli altri aiuta a comprenderli e a capire di cosa hanno bisogno. Chi è passato per un'esperienza difficile dovrebbe trovare più facile immedesimarsi col dolore altrui. Ma nell'Antico Testamento non si tratta solo di un'esperienza umana. Il primo a dare l'esempio di cosa significa entrare nella situazione degli altri è Dio stesso.

«Non molesterai il forestiero né lo opprimerai, perché voi siete stati forestieri in terra d'Egitto».

Come mettere in pratica questa parola di vita? Potrebbe essere utile farci qualche domanda: Ho fatto qualche volta l'esperienza di essere straniero? Mi sono sentito non accettato, non accolto, non capito, fuori posto? Cosa ho imparato da questi episodi? Chi è lo straniero per me? Chi è lo straniero per Dio? Come posso accoglierlo senza riserve, proprio come fa il Signore con noi? Cosa posso fare di concreto?
Scrive Chiara Lubich: «Con un Dio che non fa distinzione di persone come non mettersi in cuore la fratellanza universale? Figli dello stesso Padre possiamo scoprirci fratelli e sorelle di ogni uomo e donna che avviciniamo. Se dunque siamo tutti fratelli e sorelle, dobbiamo amare tutti, cominciando da chi ci è accanto, senza fermarsi. Il nostro non sarà allora un amore platonico, astratto, ma concreto, fatto di servizio. Un amore capace di andare incontro all'altro. Di avviare un dialogo, di immedesimarsi nelle sue situazioni di disagio, di assumerne i pesi, le preoccupazioni. Al punto che l'altro si senta capito e accolto nella sua diversità e libero di esprimere tutta la ricchezza che porta in sé» [4].
È l'esperienza di Maryam, una giovane pakistana.
«In un locale ho visto il proprietario negare un tè a una signora anziana. Avevo solo poche rupie (la valuta locale) in tasca, ma sentivo che dovevo aiutarla, così mi sono avvicinata al titolare proponendogli di pagare io. All'inizio mi ha guardato esitante. Poi, dopo una pausa, ha sorriso e ha detto: "No, non è giusto. Se tu, una cliente, sei disposta a usare il tuo poco per prenderti cura di lei, quanto più dovrei essere generoso io, il proprietario? È più facile per me darle una tazza di tè gratis che farti pagare". È stata un'esperienza forte. Cercando di mostrare amore, prima alla signora e poi al proprietario, ho visto come un semplice gesto di gentilezza possa aprire il cuore di un'altra persona».

A cura di Augusto Parody Reyes
e del team della Parola di Vita

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[1] Es 20-23.
[2] Cf. Es 24.
[3] Origene, Homiliae in Exodum V,5.
[4] C. Lubich, Parola di Vita di maggio 2006, in eadem, Parole di Vita, a cura di Fabio Ciardi, (Opere di Chiara Lubich 5), Città Nuova, Roma 2017, p. 780.

Fonte: https://www.focolaritalia.org

Nel perdono la libertà

24^a domenica del Tempo ordinario (A)
Siracide 27,30-28,7 • Salmo 102 • Romani 14,7-9 • Matteo 18,21-35
(Visualizza i brani delle Letture)

Appunti per l'omelia

A conclusione del capitolo 18 sulla vita comune, il brano proposto per questa domenica parla del perdono (cf. Mt 18,21,35).
Perdonare "quante volte?", come domanda Pietro oppure perdonare "sempre" come ribadisce Gesù?
Non è tanto un problema di " quante volte", di una "misura" del perdono: più che dire "quante volte dovrò perdonare", sarebbe più comprensibile tradurre "quante volte riuscirò a perdonare.
La risposta di Gesù è nel racconto della parabola del padrone che condona al suo servo un debito impagabile semplicemente perché il padrone "ha avuto compassione" di fronte alle suppliche del servo. Tuttavia, il seguito della parabola ci sorprende davvero. Nonostante a quel servo (che il padrone definisce "malvagio" solamente dopo aver saputo del suo comportamento nei confronti di un suo compagno) sia stato perdonato un debito che nessuna vita sarebbe in grado di condonare, quel servo non è in grado di condonare a un suo collega una misera somma.
Ci sorprende. Eppure può succedere, se, di fronte al condono riservato a noi, non sappiamo rendercene conto, o prendere coscienza del dono ricevuto, perché troppo ripiegati su noi stessi e sui nostri interessi.
O meglio, non abbiamo fatto veramente nel nostro intimo l'esperienza che a noi è stato condonato un debito che non può essere estinto se non dalla misericordia del Padre.
Fare l'esperienza di essere perdonati, dell'esperienza della misericordia di Dio che tocca nel profondo la nostra miseria: è difficile a nostra volta usare la stessa misericordia nei confronti dei nostri fratelli?
Se, nonostante la mia infedeltà, mi sento "a posto", il mio cuore si manifesta come un cuore indurito che non sa comprendere ed accogliere. E nei confronti dei nostri fratelli il nostro atteggiamento è "soffocante" e non liberante, come dovrebbe essere fra fratelli che hanno sperimentato cosa significhi essere stati perdonati, ed assaporare la dimensione di un cuore libero e riconciliato.
Ma è questa l'esperienza che occorre partecipare a coloro che stanno con noi, senza che la nostra presenza "soffochi" il nostro rapporto.

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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
• Non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette (Mt 18,22) - (17/09/2023)
(vai al testo)
• Non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette (Mt 18,22) - (13/09/2020)
(vai al testo)
• Il padrone ebbe compassione di quel servo (Mt 18,27) - (17/09/2017)
(vai al testo)
• Quante volte dovrò perdonargli? (Mt 18,21) - (11/09/2011)
(vai al testo…)
• Pienezza della legge è la carità (Rm 13,10) - (05/09/2008)
(vai al post "L'unico debito")

Vedi anche i post Appunti per l'omelia:
•  Fare memoria del perdono di Dio (15/09/2023)
•  Perdonare: debolezza o sapienza? (11/09/2020)
•  Perdonare: acquisire il cuore di Dio, fare ciò che Dio fa (15/09/2017)

Vedi anche il post:
•  Il perdono, ricchezza di Dio (10/09/2011)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 8.2026)
•  di Antonio Savone (VP 8.2023)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 8.2020)
•  di Cettina Militello (VP 7.2017)
•  di Marinella Perroni (VP 7.2011)
•  di Enzo Bianchi
•  di Lectio divina: Abbazia Santa Maria di Pulsano

(Illustrazione: "Non sette, ma settanta volte sette", G. Trevisan, La Domenica 13 settembre 2026)

Responsabili in solido

23^a domenica del Tempo ordinario (A)
Ezechiele 33,1.7-9 • Salmo 94 • Romani 13,8-10 • Matteo 18,15-20
(Visualizza i brani delle Letture)

Appunti per l'omelia

"Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (cf. Gv 14,6). È Gesù, il Figlio, che ci conduce nel seno del Padre. Qui in terra il nostro cammino è configurato dal nostro stare e camminare con Gesù.
Non siamo soli in questo mondo: fratelli e sorelle sono nostri compagni di viaggio. Occorre camminare "insieme", con Gesù fra noi. E se il nostro rapporto fraterno presenta delle difficoltà, occorre rappacificarsi, "accordarsi", affinché il Signore Gesù sia in mezzo a noi. È un "essere rivolti" verso il "nome" di Gesù, in ciò che Lui è. E Lui è l'Amore incarnato del Padre che ci conduce alla salvezza.
Essere uniti nel nome di Gesù, essere come Lui amore concreto, anche quando il rappacificarsi diventa quasi impossibile.
Nel gioco delle nostre libertà è possibile che non riusciamo a comporre l'armonia incrinata e che ognuno vada per la sua strada. Tuttavia, come per Gesù, gli altri, anche se "pubblicani" o "pagani", sono i nostri prediletti, come lo erano per Lui, che amava andare a mensa con i peccatori e i pubblicani. Non abbiamo, infatti, nessun debito verso gli altri se non quello di amarci vicendevolmente (cf. Rm 13,8; II lettura).
Il cuore di Dio è più grande delle nostre infedeltà.
"Se due o tre…". Sì, questa misura è quella preferita da Gesù. Una dimensione concreta, un rapporto tra persone nel nostro vivere quotidiano. Lì Lui è in mezzo: fra Maria e Giuseppe nella casa di Nazaret, fra Mosè ed Elia sul monte Tabor, fra Cleopa e il suo compagno nel cammino verso Emmaus, fra Marta Maria e Lazzaro nella loro casa di Betania, fra Maria sua Madre e Giovanni al piedi della croce.
Lì dove "due o tre" si mettono in cammino è la Chiesa. Non una struttura, ma una presenza viva. Lì il Risorto si rende "visibile" agli occhi dell'anima, al nostro cuore. Fino alla fine del tempo!

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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
• Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro (Mt 18,20) - (10/09/2023)
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• Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro (Mt 18,20) - (06/09/2020)
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• Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro (Mt 18,20) - (10/09/2017)
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• Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro (Mt 18,20) - (07/09/2014)
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• Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro (Mt 18,20) - (04/09/2011)
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• Pienezza della legge è la carità (Rm 13,10) - (05/09/2008)
(vai al post "L'unico debito")

Vedi anche i post Appunti per l'omelia:
•  Il nostro modello, la Trinità (08/09/2023)
•  La potenza dell'unità (06/09/2020)
•  Cristo tra noi, generatore di vita e di fraternità: anima di ciò che esiste (08/09/2017)
•  La fraternità, frutto della presenza di Gesù tra i suoi (05/09/2014)

Vedi anche il post:
•  Uomini di comunione (04/09/2011)

Commenti alla Parola:
•  di Goffredo Boselli (VP 8.2026)
•  di Antonio Savone (VP 8.2023)
•  di L'Amicizia presbiterale "Santi Basilio e Gregorio" (VP 8.2020)
•  di Cettina Militello (VP 7.2017)
•  di Gianni Cavagnoli (VP 7.2014)
•  di Marinella Perroni (VP 7.2011)
•  di Enzo Bianchi
•  di Lectio divina: Abbazia Santa Maria di Pulsano

Illustrazione: Riconciliarsi, di Bernadette Lopez, 2023